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Multi enim in Iudaea
coniurationem
fecerunt cum eo, quia gener erat Secheniae filii Area, et Iohanan filius eius acceperat filiam Mosollam filii Barachiae.
사실 토비야가 아라의 아들 스칸야의 사위인 데다, 그의 아들 여호하난이 베레크야의 아들 므술람의 딸을 아내로 맞아들였기 때문에, 유다에는 그와 동맹을 맺은 이들이 많았다.
(불가타 성경, 느헤미야기, 6장18)
et
auctores
caedis parentes ipsos animarum inauxiliatarum perdere voluisti per manus parentum nostrorum,
힘없는 생명들을 살해한 그 부모들을 당신께서는 저희 조상들을 통하여 멸망시키시어
(불가타 성경, 지혜서, 12장6)
Quorum si specie delectati, illa deos putaverunt, sciant quanto his dominator eorum melior est: speciei enim principium et
auctor
constituit ea.
그 아름다움을 보는 기쁨에서 그것들을 신으로 생각하였다면 그 주님께서는 얼마나 훌륭하신지 그들은 알아야 한다. 아름다움을 만드신 분께서 그것들을 창조하셨기 때문이다.
(불가타 성경, 지혜서, 13장3)
Et dixit Dominus ad me: " Inventa est
coniuratio
in viris Iudae et in habitatoribus Ierusalem.
주님께서 또 나에게 말씀하셨다. “유다 사람들과 예루살렘 주민들의 반역이 드러났다.
(불가타 성경, 예레미야서, 11장9)
Erant autem plus quam quadraginta, qui hanc
coniurationem
fecerant;
그 음모에 가담한 자는 마흔 명이 넘었다.
(불가타 성경, 사도행전, 23장13)
Invenimus enim hunc hominem pestiferum et concitantem seditiones omnibus Iudaeis, qui sunt in universo orbe, et
auctorem
seditionis sectae Nazarenorum,
우리는 이 사람이 흑사병 같은 자로서, 온 세상에 있는 모든 유다인들 사이에 소요를 부추기는 자며 나자렛 분파의 괴수라는 사실을 알게 되었습니다.
(불가타 성경, 사도행전, 24장5)
et, consummatus, factus est omnibus oboedientibus sibi
auctor
salutis aeternae,
그리고 완전하게 되신 뒤에는 당신께 순종하는 모든 이에게 영원한 구원의 근원이 되셨으며,
(불가타 성경, 히브리인들에게 보낸 서간, 5장9)
Apud Helvetios longe nobilissimus fuit et ditissimus Orgetorix. Is M. Messala, [et P.] M. Pisone consulibus regni cupiditate inductus
coniurationem
nobilitatis fecit et civitati persuasit ut de finibus suis cum omnibus copiis exirent:
헬베티아 중에서 가장 고귀하고 부유한 것은 Orgetorix였다. Marcus Messala와 Marcus Pison가 집정관이었을 때, 그는 정권의 욕심에 이끌려 귀족들의 연합을 만들었고, 모든 세력들과 함께 자신의 영토에서 탈출하자고 시민들을 설득했다:
(카이사르, 갈리아 전기, 1권, 2장1)
" Ne vocetis
coniurationem
, quodcumque populus iste vocat
coniurationem
, et timorem eius ne timeatis neque paveatis ".
이 백성이 모반이라고 하는 모든 것을 너희는 모반이라고 하지 마라. 그리고 그들이 두려워하는 것을 두려워하지도 말고 무서워하지도 마라.
(불가타 성경, 이사야서, 8장12)
nec facile est aut rem rei aut
auctorem
auctori
praeferre.
(티투스 리비우스, 로마 건국사, Liber VIII 569:1)
sciat etiam a catholicis et sanctis doctoribus multa de eadem generatione similiter abusive prolata, cum nonnunquam Patrem
auctorem
Filii, vel eum procreasse, vel Filium a Patre formatum, ipsius Patris esse effectum abusive pronuntient.
(피에르 아벨라르, Theologia scholarium, Liber primus 34:7)
" Nam dum non a se loquitur,
auctori
eum necesse esse est debere quod loquitur. Item:
(피에르 아벨라르, Theologia scholarium, Liber primus 34:14)
Ad id quod agit secundum nativitatem sibi Pater
auctor
est. Rursus idem in XII, de non nato Deo Patre, et nato ab eo Filio loquens ait:
(피에르 아벨라르, Theologia scholarium, Liber primus 34:15)
Ubi enim Pater
auctor
est, ibi et nativitas est;
(피에르 아벨라르, Theologia scholarium, Liber primus 34:17)
Quod ex aeterno natum est, id si non aeternum, natum jam non erit, et Pater
auctor
aeternus.
(피에르 아벨라르, Theologia scholarium, Liber primus 34:19)
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